1. Saintes Écritures:
Les Saintes Écritures, l'Ancien et le Nouveau Testament, sont la Parole écrite de Dieu, donnée par l'inspiration divine par les saints hommes de Dieu qui parlaient et écrivaient comme ils étaient animés par le Saint-Esprit. Dans cette Parole, Dieu a confié à l'homme la connaissance nécessaire au salut. Les Saintes Écritures sont la révélation infaillible de sa volonté. Ils sont la norme de caractère, le test de l'expérience, le révélateur faisant autorité des doctrines et le récit digne de confiance des actes de Dieu dans l'histoire. (2 Pierre 1:20, 21; 2 Tim. 3:16, 17; Ps. 119: 105; Prov.30: 5, 6; Ésaïe 8:20; Jean 17:17; 1 Thess. 2:13; Héb.4: 12.)

2. Trinity:Il n'y a qu'un seul Dieu: Père, Fils et Saint-Esprit, une unité de trois personnes coéternelles. Dieu est immortel, tout-puissant, omniscient, par-dessus tout, et toujours présent. Il est infini et au-delà de la compréhension humaine, mais connu à travers son auto-révélation. Il est à jamais digne d'être adoré, adoré et servi par toute la création. (Deutéronome 6: 4; Matthieu 28:19; 2 Corinthiens 13:14; Éph.4: 4-6; 1 Pierre 1: 2; 1 Tim.1: 17; Apoc.14: 7.)

3. Père:
Dieu le Père éternel est le Créateur, la Source, le Support et le Souverain de toute création. Il est juste et saint, miséricordieux et gracieux, lent à la colère et riche en amour et fidélité inébranlables. Les qualités et les pouvoirs manifestés dans le Fils et le Saint-Esprit sont également des révélations du Père. (Gen.1: 1; Rév.4: 11; 1 Cor.15: 28; Jean 3:16; 1 Jean 4: 8; 1 Tim.1: 17; Ex.34: 6, 7; Jean 14: 9 .)

4. Fils: 
Dieu le Fils éternel s'est incarné en Jésus-Christ. Par lui, toutes choses ont été créées, le caractère de Dieu est révélé, le salut de l'humanité est accompli et le monde est jugé. A jamais vraiment Dieu, Il est devenu aussi vraiment homme, Jésus le Christ. Il a été conçu du Saint-Esprit et est né de la vierge Marie. Il a vécu et expérimenté la tentation en tant qu'être humain, mais il a parfaitement illustré la justice et l'amour de Dieu. Par ses miracles, il manifesta la puissance de Dieu et fut attesté comme le Messie promis par Dieu. Il a souffert et est mort volontairement sur la croix pour nos péchés et à notre place, a été ressuscité des morts et est monté pour servir dans le sanctuaire céleste en notre faveur. Il reviendra dans la gloire pour la délivrance finale de son peuple et la restauration de toutes choses. (Jean 1: 1-3, 14; Col.1: 15-19; Jean 10:30; 14: 9; Rom.6: 23; 2 Cor.5: 17-19; Jean 5:22; Luc 1: 35; Phil.2: 5-11; Héb.2: 9-18; 1 Cor.15: 3, 4; Héb.8: 1, 2; Jean 14: 1-3.)

5. Saint-Esprit:
Dieu l'Esprit éternel était actif avec le Père et le Fils dans la création, l'incarnation et la rédemption. Il a inspiré les auteurs des Écritures. Il a rempli la vie de Christ de puissance. Il dessine et condamne les êtres humains; et ceux qui répondent, il renouvelle et se transforme à l'image de Dieu. Envoyé par le Père et le Fils pour être toujours avec ses enfants, il étend les dons spirituels à l'Église, lui donne le pouvoir de rendre témoignage au Christ et, en harmonie avec les Écritures, la conduit dans toute la vérité. (Gen.1: 1, 2; Luc 1:35; 4:18; Actes 10:38; 2 Pierre 1:21; 2 Cor.3: 18; Éph.4: 11, 12; Actes 1: 8; Jean 14: 16-18, 26; 15:26, 27; 16: 7-13.)

6. Création:
Dieu est le Créateur de toutes choses et a révélé dans les Écritures le récit authentique de son activité créatrice. En six jours, le Seigneur a fait «le ciel et la terre» et tous les êtres vivants sur la terre, et s'est reposé le septième jour de cette première semaine. Ainsi, il a établi le sabbat comme un mémorial perpétuel de son œuvre créatrice achevée. Le premier homme et la première femme ont été créés à l'image de Dieu en tant que couronnement de la création, dominés sur le monde et chargés de la responsabilité d'en prendre soin. Quand le monde était fini, c'était «très bon», déclarant la gloire de Dieu. (Genèse 1; 2; Exode 20: 8-11; Psaume 19: 1-6; 33: 6, 9; 104; Héb.11: 3.)

7. Nature de l'homme:
L'homme et la femme ont été créés à l'image de Dieu avec individualité, pouvoir et liberté de penser et de faire. Bien que créé des êtres libres, chacun est une unité indivisible de corps, d'esprit et d'esprit, dépendant de Dieu pour la vie et le souffle et tout le reste. Lorsque nos premiers parents ont désobéi à Dieu, ils ont nié leur dépendance à lui et sont tombés de leur position élevée sous Dieu. L'image de Dieu en eux a été gâchée et ils sont devenus sujets à la mort. Leurs descendants partagent cette nature déchue et ses conséquences. Ils sont nés avec des faiblesses et des tendances au mal. Mais Dieu en Christ a réconcilié le monde avec Lui-même et par Son Esprit restaure chez les mortels pénitents l'image de leur Créateur. Créés pour la gloire de Dieu, ils sont appelés à s'aimer lui et les uns les autres et à prendre soin de leur environnement. (Gn.1: 26-28; 2: 7; Ps.8: 4-8; Actes 17: 24-28; Gen.3; Ps.51: 5; Rom.5: 12-17; 2 Cor.5 : 19, 20; Ps.51: 10; 1 Jean 4: 7, 8, 11, 20; Genèse 2:15.)

8. Grande controverse:
Toute l'humanité est maintenant impliquée dans une grande controverse entre Christ et Satan concernant le caractère de Dieu, sa loi et sa souveraineté sur l'univers. Ce conflit a pris naissance dans le ciel lorsqu'un être créé, doté de la liberté de choix, dans l'auto-exaltation est devenu Satan, l'adversaire de Dieu, et a conduit à la rébellion une partie des anges. Il a introduit l'esprit de rébellion dans ce monde quand il a conduit Adam et Eve dans le péché. Ce péché humain a entraîné la déformation de l'image de Dieu dans l'humanité, le désordre du monde créé et sa dévastation finale au moment du déluge mondial. Observé par toute la création, ce monde est devenu l'arène du conflit universel, dont le Dieu d'amour sera finalement justifié. Pour aider son peuple dans cette controverse, le Christ envoie le Saint-Esprit et les anges fidèles pour les guider, les protéger et les soutenir sur la voie du salut. (Rév.12: 4-9; Ésaïe 14: 12-14; Ézé.28: 12-18; Gen.3; Rom.1: 19-32; 5: 12-21; 8: 19-22; Gen. . 6-8; 2 Pierre 3: 6; 1 Cor.4: 9; Héb.1: 14.)

9. Vie, mort et résurrection du Christ:
Dans la vie du Christ de parfaite obéissance à la volonté de Dieu, à ses souffrances, à sa mort et à sa résurrection, Dieu a fourni le seul moyen d'expiation du péché humain, afin que ceux qui par la foi acceptent cette expiation puissent avoir la vie éternelle et que la création entière puisse mieux comprendre l'amour infini et saint du Créateur. Cette expiation parfaite confirme la justice de la loi de Dieu et la grâce de son caractère; car il condamne à la fois notre péché et pourvoit à notre pardon. La mort du Christ est substitutive et expiatoire, réconciliatrice et transformatrice. La résurrection du Christ proclame le triomphe de Dieu sur les forces du mal, et pour ceux qui acceptent l'expiation assure leur victoire finale sur le péché et la mort. Il déclare la Seigneurie de Jésus-Christ, devant qui tout genou au ciel et sur terre fléchira. (Jean 3:16; Ésaïe 53; 1 Pierre 2:21, 22; 1 Corinthiens 15: 3, 4, 20-22; 2 Corinthiens 5:14, 15, 19-21; Rom.1: 4; 3:25; 4:25; 8: 3, 4; 1 Jean 2: 2; 4:10; Col.2: 15; Phil. 2: 6-11.)

10. Expérience du salut:
Dans un amour et une miséricorde infinis, Dieu a fait Christ, qui ne connaissait pas le péché, pour être un péché pour nous, afin qu'en Lui nous soyons faits justice de Dieu. Conduits par le Saint-Esprit, nous ressentons notre besoin, reconnaissons notre état de péché, nous repentons de nos transgressions et faisons preuve de foi en Jésus comme Seigneur et Christ, comme substitut et exemple. Cette foi qui reçoit le salut vient par la puissance divine de la Parole et est le don de la grâce de Dieu. Par Christ, nous sommes justifiés, adoptés comme fils et filles de Dieu, et délivrés de la seigneurie du péché. Par l'Esprit nous sommes nés de nouveau et sanctifiés; l'Esprit renouvelle nos esprits, écrit la loi d'amour de Dieu dans nos cœurs, et nous avons le pouvoir de vivre une vie sainte. Demeurant en Lui, nous devenons participants de la nature divine et avons l'assurance du salut maintenant et dans le jugement. (2 Cor.5: 17-21; Jean 3:16; Gal.1: 4; 4: 4-7; Tite 3: 3-7; Jean 16: 8; Gal.3: 13, 14; 1 Pierre 2 : 21, 22; Rom.10: 17; Luc 17: 5; Marc 9:23, 24; Éph.2: 5-10; Rom.3: 21-26; Col.1: 13, 14; Rom.8 : 14-17; Gal.3: 26; Jean 3: 3-8; 1 Pierre 1:23; Rom.12: 2; Héb.8: 7-12; Eze.36: 25-27; 2 Pierre 1: 3, 4; Rom.8: 1-4; 5: 6-10.)

11. Grandir en Christ:
Par sa mort sur la croix, Jésus a triomphé des forces du mal. Celui qui a subjugué les esprits démoniaques pendant Son ministère terrestre a brisé leur pouvoir et s'est assuré de leur condamnation ultime. La victoire de Jésus nous donne la victoire sur les forces perverses qui cherchent encore à nous contrôler, alors que nous marchons avec lui dans la paix, la joie et l'assurance de son amour. Maintenant, le Saint-Esprit habite en nous et nous donne du pouvoir. Engagés continuellement envers Jésus comme notre Sauveur et Seigneur, nous sommes libérés du fardeau de nos actions passées. Nous ne vivons plus dans les ténèbres, dans la peur des puissances maléfiques, dans l'ignorance et l'absence de sens de notre ancien mode de vie. Dans cette nouvelle liberté en Jésus, nous sommes appelés à grandir à la ressemblance de son caractère, en communiant avec lui quotidiennement dans la prière, en nous nourrissant de sa Parole, en méditant sur elle et sur sa providence, en chantant ses louanges, en nous rassemblant pour le culte et en participant. dans la mission de l'Église. Alors que nous nous donnons au service aimant de ceux qui nous entourent et en témoignant de son salut, sa présence constante avec nous par l'Esprit transforme chaque instant et chaque tâche en une expérience spirituelle. (Ps 1: 1, 2; 23: 4; 77:11, 12; Col 1:13, 14; 2: 6, 14, 15; Luc 10: 17-20; Éph 5:19, 20; 6:12 -18; 1 Th 5:23; 2 Pierre 2: 9; 3:18; 2 Cor.3: 17, 18; Phil 3: 7-14; 1 Th 5: 16-18; Matt 20: 25-28; Jean 20:21; Gal 5: 22-25; Rom 8:38, 39; 1 Jean 4: 4; Hé 10:25.)

12. Église:
L'Église est la communauté des croyants qui confessent Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur. En continuité avec le peuple de Dieu à l'époque de l'Ancien Testament, nous sommes appelés hors du monde; et nous nous unissons pour le culte, pour la fraternité, pour l'instruction dans la Parole, pour la célébration du repas du Seigneur, pour le service de toute l'humanité et pour la proclamation mondiale de l'Évangile. L'Église tire son autorité du Christ, qui est la Parole incarnée, et des Écritures, qui sont la Parole écrite. L'église est la famille de Dieu; adopté par lui comme enfants, ses membres vivent sur la base de la nouvelle alliance. L'Église est le corps du Christ, une communauté de foi dont le Christ lui-même est la tête. L'église est l'épouse pour laquelle Christ est mort afin de la sanctifier et de la purifier. A son retour triomphant, il lui présentera une église glorieuse, fidèle de tous les âges, l'achat de son sang, n'ayant ni tache ni ride, mais sainte et sans tache. (Genèse 12: 3; Actes 7:38; Éph.4: 11-15; 3: 8-11; Matthieu 28:19, 20; 16: 13-20; 18:18; Éph.2: 19- 22; 1:22, 23; 5: 23-27; Col. 1:17, 18.)

13. Le reste et sa mission:
L'Église universelle est composée de tous ceux qui croient vraiment au Christ, mais dans les derniers jours, une époque d'apostasie généralisée, un reste a été appelé à garder les commandements de Dieu et la foi de Jésus. Ce reste annonce l'arrivée de l'heure du jugement, proclame le salut par le Christ et annonce l'approche de son second avènement. Cette proclamation est symbolisée par les trois anges d'Apocalypse 14; elle coïncide avec l'œuvre du jugement dans le ciel et aboutit à une œuvre de repentance et de réforme sur terre. Chaque croyant est appelé à participer personnellement à ce témoignage mondial. (Rév.12: 17; 14: 6-12; 18: 1-4; 2 Cor.5: 10; Jude 3, 14; 1 Pierre 1: 16-19; 2 Pierre 3: 10-14; Rév.21 : 1-14.)

14. Unité dans le corps du Christ:
L'Église est un seul corps avec de nombreux membres, appelés de chaque nation, parenté, langue et peuple. En Christ, nous sommes une nouvelle création; les distinctions de race, de culture, de savoir et de nationalité, et les différences entre les hauts et les bas, les riches et les pauvres, les hommes et les femmes, ne doivent pas être source de division parmi nous. Nous sommes tous égaux en Christ, qui par un seul Esprit nous a liés dans une communion avec lui et les uns avec les autres; nous devons servir et être servis sans partialité ni réserve. Par la révélation de Jésus-Christ dans les Écritures, nous partageons la même foi et la même espérance, et nous tendons la main en un seul témoignage pour tous. Cette unité a sa source dans l'unité du Dieu trinitaire, qui nous a adoptés comme ses enfants. (Rom.12: 4, 5; 1 Cor.12: 12-14; Matthieu 28:19, 20; Ps.133: 1; 2 Cor.5: 16, 17; Actes 17:26, 27; Gal. 3:27, 29; Col.3: 10-15; Éph.4: 14-16; 4: 1-6; Jean 17: 20-23.)

15. Baptême:
Par le baptême, nous confessons notre foi en la mort et la résurrection de Jésus-Christ, et témoignons de notre mort au péché et de notre but de marcher dans la nouveauté de la vie. Ainsi, nous reconnaissons Christ comme Seigneur et Sauveur, devenons son peuple et sommes reçus comme membres par son église. Le baptême est un symbole de notre union avec le Christ, du pardon de nos péchés et de notre réception du Saint-Esprit. C'est par immersion dans l'eau et dépend d'une affirmation de foi en Jésus et d'une preuve de repentir du péché. Il suit l'enseignement des Saintes Écritures et l'acceptation de leurs enseignements. (Rom.6: 1-6; Col.2: 12, 13; Actes 16: 30-33; 22:16; 2:38; Matthieu 28:19, 20.)

16. Dîner du Seigneur:
Le Dîner du Seigneur est une participation aux emblèmes du corps et du sang de Jésus comme expression de la foi en Lui, notre Seigneur et Sauveur. Dans cette expérience de communion, le Christ est présent pour rencontrer et fortifier son peuple. En participant, nous proclamons joyeusement la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il revienne. La préparation à la Cène comprend l'auto-examen, la repentance et la confession. Le Maître a ordonné le service du lavement des pieds pour signifier une purification renouvelée, pour exprimer la volonté de se servir les uns les autres dans l'humilité chrétienne et pour unir nos cœurs dans l'amour. Le service de communion est ouvert à tous les chrétiens croyants. (1 Cor.10: 16, 17; 11: 23-30; Matthieu 26: 17-30; Rév.3: 20; Jean 6: 48-63; 13: 1-17.)

17. Dons et ministères spirituels:
Dieu accorde à tous les membres de son église à chaque époque des dons spirituels que chaque membre doit employer dans un ministère aimant pour le bien commun de l'église et de l'humanité. Donnés par l'agence du Saint-Esprit, qui répartit à chaque membre comme Il le veut, les dons fournissent toutes les capacités et tous les ministères nécessaires à l'église pour remplir ses fonctions divinement ordonnées. Selon les Écritures, ces dons comprennent des ministères tels que la foi, la guérison, la prophétie, la proclamation, l'enseignement, l'administration, la réconciliation, la compassion et le service sacrifiant et la charité pour l'aide et l'encouragement des gens. Certains membres sont appelés de Dieu et dotés par l'Esprit pour des fonctions reconnues par l'église dans les ministères pastoraux, évangéliques, apostoliques et d'enseignement particulièrement nécessaires pour équiper les membres pour le service, pour édifier l'église à la maturité spirituelle et pour favoriser l'unité de la foi et la connaissance de Dieu. Lorsque les membres emploient ces dons spirituels comme administrateurs fidèles de la grâce variée de Dieu, l'église est protégée de l'influence destructrice de la fausse doctrine, grandit avec une croissance qui vient de Dieu et est édifiée dans la foi et l'amour. (Rom.12: 4-8; 1 Cor.12: 9-11, 27, 28; Éph.4: 8, 11-16; Actes 6: 1-7; 1 Tim.3: 1-13; 1 Pierre 4:10, 11.)

18. Le don de prophétie:
L'un des dons du Saint-Esprit est la prophétie. Ce don est une marque d'identification de l'église du reste et s'est manifesté dans le ministère d'Ellen. G. White. En tant que messagère du Seigneur, ses écrits sont une source continue et faisant autorité de vérité qui fournissent le réconfort, l'orientation, l'instruction et la correction de l'église. Ils précisent également que la Bible est la norme par laquelle tout enseignement et toute expérience doivent être testés. (Joël 2:28, 29; Actes 2: 14-21; Héb.1: 1-3; Rév.12: 17; 19:10.)

19. Loi de Dieu:
Les grands principes de la loi de Dieu sont incarnés dans les dix commandements et illustrés dans la vie du Christ. Ils expriment l'amour, la volonté et les desseins de Dieu concernant la conduite et les relations humaines et s'imposent à tous les hommes de chaque âge. Ces préceptes sont la base de l'alliance de Dieu avec son peuple et la norme dans le jugement de Dieu. Par l'intermédiaire du Saint-Esprit, ils signalent le péché et éveillent le besoin d'un Sauveur. Le salut est tout de la grâce et non des œuvres, mais son fruit est l'obéissance aux commandements. Cette obéissance développe le caractère chrétien et se traduit par un sentiment de bien-être. C'est une preuve de notre amour pour le Seigneur et de notre souci pour nos semblables. L'obéissance de la foi démontre le pouvoir du Christ de transformer des vies et renforce donc le témoignage chrétien. (Exode 20: 1-17; Ps.40: 7, 8; Matthieu 22: 36-40; Deutéronome 28: 1-14; Matthieu 5: 17-20; Héb.8: 8-10; Jean 15: 7-10; Éph.2: 8-10; 1 Jean 5: 3; Rom.8: 3, 4; Ps. 19: 7-14.)

20. Sabbat:
Le Créateur bienfaisant, après les six jours de la Création, se reposa le septième jour et institua le Sabbat pour tous les hommes comme mémorial de la Création. Le quatrième commandement de la loi immuable de Dieu exige l'observance de ce sabbat du septième jour comme jour de repos, d'adoration et de ministère en harmonie avec l'enseignement et la pratique de Jésus, le Seigneur du sabbat. Le sabbat est un jour de délicieuse communion avec Dieu et les uns avec les autres. C'est un symbole de notre rédemption en Christ, un signe de notre sanctification, un gage de notre allégeance et un avant-goût de notre avenir éternel dans le royaume de Dieu. Le sabbat est le signe perpétuel de Dieu de son alliance éternelle entre lui et son peuple. Le respect joyeux de ce temps sacré du soir au soir, du coucher du soleil au coucher du soleil, est une célébration des actes créateurs et rédempteurs de Dieu. (Genèse 2: 1-3; Exode 20: 8-11; Luc 4:16; Ésaïe 56: 5, 6; 58:13, 14; Matthieu 12: 1-12; Exode 31: 13- 17; Éz.20: 12, 20; Deutéronome 5: 12-15; Héb.4: 1-11; Lév.23: 32; Marc 1:32.)

21. Gérance:
Nous sommes les intendants de Dieu, à qui il a confié le temps et les opportunités, les capacités et les possessions, ainsi que les bénédictions de la terre et de ses ressources. Nous sommes responsables envers lui de leur bonne utilisation. Nous reconnaissons la propriété de Dieu par un service fidèle envers Lui et nos semblables, et en rendant la dîme et en faisant des offrandes pour la proclamation de son Évangile et le soutien et la croissance de son église. L'intendance est un privilège que Dieu nous donne pour nous nourrir dans l'amour et la victoire sur l'égoïsme et la convoitise. L'intendant se réjouit des bénédictions qui viennent aux autres grâce à sa fidélité. (Genèse 1: 26-28; 2:15; 1 Chron. 29:14; Aggée 1: 3-11; Mal. 3: 8-12; 1 Cor. 9: 9-14; Matthieu 23:23; 2 Cor.8: 1-15; Rom.15: 26, 27.)

22. Comportement chrétien:
Nous sommes appelés à être un peuple pieux qui pense, ressent et agit en harmonie avec les principes du ciel. Pour que l'Esprit recrée en nous le caractère de notre Seigneur, nous ne nous impliquons que dans les choses qui produiront la pureté, la santé et la joie chrétiennes dans nos vies. Cela signifie que nos divertissements et divertissements doivent répondre aux normes les plus élevées en matière de goût et de beauté chrétiens. Tout en reconnaissant les différences culturelles, notre robe doit être simple, modeste et soignée, digne de ceux dont la vraie beauté ne consiste pas en une parure extérieure mais dans l'ornement impérissable d'un esprit doux et tranquille. Cela signifie également que parce que nos corps sont les temples du Saint-Esprit, nous devons en prendre soin intelligemment. En plus de l'exercice et du repos adéquats, nous devons adopter le régime alimentaire le plus sain possible et nous abstenir des aliments impurs identifiés dans les Écritures. Étant donné que les boissons alcoolisées, le tabac et l'usage irresponsable de drogues et de stupéfiants sont nocifs pour notre corps, nous devons nous en abstenir également. Au lieu de cela, nous devons nous engager dans tout ce qui amène nos pensées et notre corps dans la discipline du Christ, qui désire notre salubrité, notre joie et notre bonté. (Rom.12: 1, 2; 1 Jean 2: 6; Éph.5: 1-21; Phil.4: 8; 2 Cor.10: 5; 6: 14-7: 1; 1 Pierre 3: 1- 4; 1 Cor.6: 19, 20; 10:31; Lév.11: 1-47; 3 Jean 2.)

23. Mariage et famille:
Le mariage a été divinement établi en Eden et affirmé par Jésus comme étant une union à vie entre un homme et une femme dans une compagnie aimante. Pour le chrétien, un engagement de mariage est envers Dieu aussi bien qu'avec le conjoint et ne devrait être contracté qu'entre des partenaires qui partagent une foi commune. L'amour, l'honneur, le respect et la responsabilité mutuels sont le tissu de cette relation, qui doit refléter l'amour, la sainteté, la proximité et la permanence de la relation entre le Christ et son église. En ce qui concerne le divorce, Jésus a enseigné que la personne qui divorce d'un conjoint, sauf pour la fornication, et en épouse un autre, commet l'adultère. Bien que certaines relations familiales puissent ne pas atteindre l'idéal, les partenaires du mariage qui s'engagent pleinement les uns envers les autres en Christ peuvent parvenir à l'unité aimante grâce à la direction de l'Esprit et à l'éducation de l'Église. Dieu bénit la famille et a l'intention que ses membres s'entraident vers la pleine maturité. Les parents doivent élever leurs enfants pour qu'ils aiment et obéissent au Seigneur. Par leur exemple et leurs paroles, ils doivent leur enseigner que le Christ est un disciplinaire aimant, toujours tendre et attentionné, qui veut qu'ils deviennent membres de son corps, la famille de Dieu. La proximité accrue de la famille est l'une des caractéristiques du message final de l'Évangile. (Gen.2: 18-25; Matthieu 19: 3-9; Jean 2: 1-11; 2 Cor.6: 14; Éph.5: 21-33; Matthieu 5:31, 32; Marc 10: 11, 12; Luc 16:18; 1 Cor.7: 10, 11; Exode 20:12; Éph.6: 1-4; Deutéronome 6: 5-9; Prov.22: 6; Mal.4: 5, 6.)

24. Le ministère du Christ dans le sanctuaire céleste:
Il y a un sanctuaire dans le ciel, le vrai tabernacle que le Seigneur a établi et non l'homme. En lui, Christ sert en notre nom, mettant à la disposition des croyants les bienfaits de son sacrifice expiatoire offert une fois pour toutes sur la croix. Il a été inauguré comme notre grand prêtre et a commencé son ministère d'intercession au moment de son ascension. En 1844, à la fin de la période prophétique de 2300 jours, il est entré dans la deuxième et dernière phase de son ministère expiatoire. C'est une œuvre de jugement d'investigation qui fait partie de la disposition ultime de tout péché, caractérisée par la purification de l'ancien sanctuaire hébreu le jour des expiations. Dans ce service typique, le sanctuaire a été nettoyé avec le sang des sacrifices d'animaux, mais les choses célestes sont purifiées avec le sacrifice parfait du sang de Jésus. Le jugement d'investigation révèle aux intelligences célestes qui parmi les morts sont endormis en Christ et par conséquent, en Lui, sont jugés dignes de participer à la première résurrection. Cela montre également qui parmi les vivants demeure en Christ, gardant les commandements de Dieu et la foi de Jésus, et par conséquent en Lui, sont prêts à être traduits dans son royaume éternel. Ce jugement confirme la justice de Dieu en sauvant ceux qui croient en Jésus. Il déclare que ceux qui sont restés fidèles à Dieu recevront le royaume. L'achèvement de ce ministère du Christ marquera la fin de la probation humaine avant le second avènement. (Hébreux 8: 1-5; 4: 14-16; 9: 11-28; 10: 19-22; 1: 3; 2:16, 17; Dan.7: 9-27; 8:13, 14 ; 9: 24-27; Nombres 14:34; Éze.4: 6; Lév.16; Rév.14: 6, 7; 20:12; 14:12; 22:12.)

25. Seconde venue du Christ:
La seconde venue du Christ est l'espérance bénie de l'Église, le grand point culminant de l'Évangile. La venue du Sauveur sera littérale, personnelle, visible et mondiale. Quand Il reviendra, les justes morts seront ressuscités, et ensemble avec les justes vivants seront glorifiés et emmenés au ciel, mais les injustes mourront. L'accomplissement presque complet de la plupart des lignes de prophétie, ainsi que la condition actuelle du monde, indiquent que la venue du Christ est imminente. L'heure de cet événement n'a pas été révélée, et nous sommes donc exhortés à être prêts à tout moment. (Tite 2:13; Héb.9: 28; Jean 14: 1-3; Actes 1: 9-11; Matthieu 24:14; Apoc.1: 7; Matth.24: 43, 44; 1 Thess.4 : 13-18; 1 Cor.15: 51-54; 2 Thess.1: 7-10; 2: 8; Rév.14: 14-20; 19: 11-21; Matthieu 24; Marc 13; Luc 21 ; 2 Tim.3: 1-5; 1 Thess.5: 1-6.)

26. Mort et résurrection:
Le salaire du péché est la mort. Mais Dieu, qui seul est immortel, accordera la vie éternelle à ses rachetés. Jusqu'à ce jour, la mort est un état inconscient pour tous. Quand Christ, qui est notre vie, apparaîtra, les justes ressuscités et les justes vivants seront glorifiés et enlevés pour rencontrer leur Seigneur. La deuxième résurrection, la résurrection des injustes, aura lieu mille ans plus tard. (Rom.6: 23; 1 Tim.6: 15, 16; Eccl.9: 5, 6; Ps.146: 3, 4; Jean 11: 11-14; Col.3: 4; 1 Cor.15: 51-54; 1 Thess.4: 13-17; Jean 5:28, 29; Rév.20: 1-10.)

27. Millénium et la fin du péché:
Le millénium est le règne de mille ans du Christ avec ses saints dans les cieux entre la première et la seconde résurrections. Pendant ce temps, les méchants morts seront jugés; la terre sera complètement désolée, sans habitants humains vivants, mais occupée par Satan et ses anges. À sa fin, le Christ avec ses saints et la ville sainte descendront du ciel sur terre. Les morts injustes seront alors ressuscités, et avec Satan et ses anges entoureront la ville; mais le feu de Dieu les consumera et purifiera la terre. L'univers sera ainsi libéré du péché et des pécheurs pour toujours. (Rév.20; 1 Cor.6: 2, 3; Jér.4: 23-26; Rév.21: 1-5; Mal.4: 1; Eze.28: 18, 19.)

28. Nouvelle Terre:
Sur la nouvelle terre, dans laquelle la justice habite, Dieu fournira un foyer éternel aux rachetés et un environnement parfait pour la vie éternelle, l'amour, la joie et l'apprentissage en sa présence. Car ici, Dieu lui-même habitera avec son peuple, et la souffrance et la mort seront passées. La grande controverse prendra fin et le péché ne sera plus. Toutes choses, animées et inanimées, déclareront que Dieu est amour; et Il régnera pour toujours. Amen. (2 Pierre 3:13; Ésaïe 35; 65: 17-25; Matthieu 5: 5; Rév.21: 1-7; 22: 1-5; 11:15.) Les adventistes du septième jour acceptent la Bible comme leur seul credo et soutiennent certaines croyances fondamentales comme l'enseignement des Saintes Écritures. Ces croyances, telles qu'énoncées ici, constituent la compréhension et l'expression de l'Église de l'enseignement des Écritures. On peut s'attendre à une révision de ces déclarations lors d'une session de la Conférence générale lorsque l'église est conduite par le Saint-Esprit à une compréhension plus complète de la vérité biblique ou trouve un meilleur langage dans lequel exprimer les enseignements de la Sainte Parole de Dieu.